Cuộc thi spam lớn nhất toàn diễn đàn

Cho mình tham gia nhé!

 

Dear me!!!


Không có tuyết rơi..., không có sương phủ kín trời... Thế sao lại là hạ trắng hả anh! Có phải màu trắng chính là màu nước mắt em, nước mắt đã ướt nhòa trong những cơn mưa mùa hạ.


Mỗi khi hạ về là trong em lại nhớ anh. Anh còn nhớ không? Chúng mình gặp nhau vào chiều mưa mùa hạ và chính cơn mưa đó cũng sớm mang anh đi khỏi vòng tay em. Nhiều khi em tự hỏi liệu mình là có nên yêu hay ghét mùa hạ nữa....Và rằng bây h chắc anh đang hạnh phúc lắm phải không anh? Anh có còn nhớ mùa hạ của hai đứa mình không?... Và câu hỏi vẫn mãi là câu hỏi vì anh đã ở rất xa trái tim em! Chỉ còn mình em bâng khuâng đón chào mùa hạ...


Em nhớ anh!!!


Các anh chị kệ em nhé!!! Em đang buồn...!

 

Duyên là gì & thế nào là Duyên thầm?


“Duyên” là gì?


Nếu cần có một lời "Định nghĩa" ngắn gọn thì có thể hiểu: "Duyên" là một biểu hiện phong cách tự nhiên, là một yếu tố cá nhân để thu hút sự quan tâm của người khác.


Nếu là trẻ con thì sẽ có cái duyên của trẻ con: Có khi chỉ là một nụ cười nhẹ nhàng hoặc rạng rỡ. Có khi chỉ là một sự quan tâm nhỏ bé nhưng rất ngây thơ, chân thành. Có khi là những câu nói lém lỉnh hay những hành động dễ thương bất ngờ...Tất cả xuất phát từ bản chất hồn nhiên khiến cho người nhận cảm thấy dễ chịu, vui vẻ…


Người lớn có cái duyên của người lớn: Cũng là những nụ cười, là những cử chỉ quan tâm, hay những lời nói làm người khác cảm thấy dễ chịu...nhưng nó không còn xuất phát từ sự hồn nhiên như thời thơ trẻ, nó xuất phát từ một cái tâm trong sáng, nơi có những ý nghĩ hướng thiện, cầu tiến...Cái duyên không thể xuất hiện từ bất cứ sự gượng ép hay cố tình nào. Cố gắng làm cho người khác nhận ra và đề cao nó... thì đó lại chính là một cách để đánh mất “Duyên”


"Duyên thầm"???


Cái duyên ở mỗi người được thể hiện theo những cách khác nhau, sự cảm nhận cái duyên ấy ở người này với người khác cũng không giống nhau, cho nên với cùng một nét duyên, có thể nó là "thầm" với người này, mà "không thầm" với người khác.


Nói chung, "Duyên thầm" là loại duyên khó nhận thấy, nhưng không phải không thể nhận thấy, chỉ là nó kín đáo hơn loại duyên "không thầm" thôi. Sự kín đáo ấy thể hiện ở cách cư xử nói chung, ở những khoảnh khắc thể hiện cái duyên đúng lúc, đúng chỗ, đúng mức độ.


Ví dụ như: Một nụ cười động viên, Một cái nháy mắt tinh nghịch để gửi gắm một thông điệp ý nghĩa, Một cái xiết tay chủ động và chân thành, Một cách nói chuyện hóm hỉnh vào đúng lúc cần thiết để mang đến cho những người xung quanh cảm giác gần gũi và ấm áp... Tất cả diễn ra một cách tự nhiên nhưng kín đáo, hiệu quả nhưng không phô trương...


Còn cái duyên tự nhiên "không thầm" thì được thể hiện thường xuyên hơn, cởi mở hơn, thường thấy ở những người nhiệt tình, năng động, niềm nở, sống có chí hướng...


Cái "duyên thầm" nếu không được thể hiện đúng lúc và đủ mức độ thì dễ khiến người khác tưởng lầm là nhạt nhẽo, vô vị. Cái "duyên không thầm" nếu được thể hiện quá đà thì dễ trở thành "vô duyên", "vô ý tứ", "thiếu ý thức"...


Cái duyên của mỗi người không giống nhau. Muốn "có duyên" mỗi người chỉ có thể hướng mình tới những suy nghĩ và cả hành động tốt đẹp, rèn cho bản thân một cái tâm hướng thiện. Học cách đặt ra những mục tiêu tích cực để cố gắng cải thiện chính mình. Gạt bỏ những thói quen ích kỉ, những sự đố kị, ghen ghét, tránh xa những ý định không hay... Càng có nội tâm sâu sắc Bạn càng có cơ hội trở thành người cuốn hút.


Sau một loạt các cố gắng ấy, Bạn chỉ còn cần mỉm cười với chính mình, với những người xung quanh, với cuộc sống...cư xử hòa nhã, bao dung, sống tự tin, và tự nhiên mọi người sẽ nhận ra cái duyên của Bạn.

 

Cho mình tham gia với!

 

Buồn ngủ quá mà lại phải đi...


Hình như mình sinh ra không để ngồi một chỗ thì phải? Hic

 

Chức năng xem profile của thành viên bị lỗi hay sao ấy nhỉ?


Click vào tên ai cũng bị mất (


Mấy admin kiểm tra lại giúp!

 

Cho mình spam cổ động cái nhỉ . Chủ nhật đọc và ngẫm nghĩ nào....


Suy nghĩ về đặc tính dân tộc Việt Nam


Bùi Quốc Châu


Tạp chí Xưa và Nay


Nghiên cứu về tâm lý dân tộc là mặt việc thú vị đối với tôi. nhưng trước hết cũng xin nói rõ bài viết dưới đây không phải là một công trình nghiên cứu khoa học nghiêm túc về bản tinh của dân tốc Việt Nam: mà chỉ là một số nhận xét có tính chủ quan (ở đây tôi chỉ đề cập đến tính cách của người Kinh. Vì các dân tộc khác tôi không có dịp tiếp xúc nhiều nên không biết).


Trình bày cũng là một dịp để học hỏi, cho nên tôi sẵn sàng đón nhận những góp ý chân thành của quí vị để cho tôi có dịp thấy những chỗ sai sót và nông cạn của mình mà kịp thời sửa chữa. bổ sung.


Theo tôi, tính cách của người Việt Nam nói chung có những nét như sau:


1 Tính vừa phải (chiết trung, trung dung), không thái quá, không cực đoan.


2. Tính linh động, mềm dẻo (không quá cứng nhắc).


3. Tính độc lập cao, tinh thần bất khuất.


4. Chuộng thực tế hơn viển vông (không thích chuyện xa vời).


5. Thích sự thoải mái, tự nhiên (đặc biệt ở Nam Bộ).


6. Giàu nghi lực (sức chịu đựng).


7. Can đảm, mưu trí.


8. Hiền hòa, nhân hậu, độ lượng, giàu lòng tha thứ, coi trọng tình nghĩa.


9. Thông minh, hiếu học.


10 Không quá khích, không hiếu thắng...


11. Tính lạc quan vui vẻ (hay cười).


12 Tính bất ốn đinh do thiếu nội lực.


13. Tự ái cá nhân lớn hơn tự ái dân tộc. Tự ái nhiêu hơn tự trọng (hay tự ái vặt)


14. Tính ăn xổi ở thì, không nghĩ đến cái lợi lâu dài, thường nghĩ đến cái lợi trước mắt.


15. Tính nghệ sĩ (nên hay bốc đồng).


16. Kém tưởng tưởng tượng và sáng tạo ít sáng kiến, giỏi bắt chước.


17. Kém tổ chức.


18. Kém óc phân tích.


19. Thiếu đoàn kết.


20. Trọng hư danh, ưa ninh hót.


21. ít tôn trọng kỷ luật, thiếu nghiêm túc trong công việc.


22. Thiếu tinh thần trách nhiệm (hay sợ trách nhiệm).


23. Giàu cảm tính, cảm xúc (nhạy cảm). Sống và làm việc bằng tình cảm hơn là lý trí (hay sợ mất lòng người khác) .


24. Thiếu tính chân thật, ngay thẳng.


25. Tư đức lớn hơn công đức, óc cá nhân lớn hơn óc xã hội.


26. Thiếu tính nhẫn nhục (vì thiếu tiểu nhẫn nên thường làm hư đại sự).


27. Thiếu tự tin, nhút nhát.


28. Vọng ngoại (Bụt nhà không thiêng).


29. Hay có óc cục bộ địa phương.


30. Óc chiến thuật hơn óc chiến lược


31. Tính tùy tiện, cẩu thả.


32. Lãng phí thời giờ và tiền bạc.


33. Tính coi trời bằng Vung (không coi việc gì trên đời là quan trọng cả).


34. Tính hay đố kỵ, ích kỷ, ưa dèm pha, nói xấu kẻ khác.


35. Tính bảo thủ, hay cố chấp, thành kiến.


36. Tính thích nhàn tản. Ham chơi hơn ham làm việc.


37. Tính thích danh hơn thích làm giàu (không quá coi trọng đồng tiền).


38. Tính hay bao biện, ôm đồm không coi trọng chuyên môn.


39. Tính không rõ ràng, thích nói' chung chung.


40. Tính hay tò mò, tọc mạch, ngồi lê đôi mách.


41. Tính láu cá, khôn vặt, ranh ma.


42. Tính hay thù vặt, hay gây gổ, đánh nhau vì chuyện không đâu.


43. Thích nói (viết) hơn làm. Thích chỉ huy (làm đầu gà hơn làm đuôi voi) nhưng lại kém về quản lý.


44. Hay để ý đến tiểu tiết hơn là đại thể.


45. Thường thấy gần, ít thấy xa.


46. Tính hay ăn uống (thích ăn nhậu). Trong những điểm tâm lý nói trên cá thể có một số nét tìm thấy ở các dân tộc khác như người Hoa, người Phi, người Mã Lai... Nói chung là không hẳn chỉ có ở dân tộc Việt Nam.


Nhưng điều tôi muốn nhấn mạnh ở đây là tính chất trung bình của những đặc tính đã nêu của dân tộc Việt. Có nghĩa là nếu người Việt có tính thiếu kỷ luật hay thiếu tinh thần trách nhiệm thì cũng chỉ ở mức trung bình chứ không quá tệ vì đặc tính nổi bật của người Việt là tính trung dung. chiết trung (vừa phải).


Thứ hai là những nhận xét của tôi nhằm nói đến những đặc điểm của số đông, của cộng đồng chứ không nói đến những trường hợp đặc biệt của từng cá nhân mà ở dân tộc nào và lãnh vực nào cũng có. Thật ra những nhận xét trên đây còn có thể tìm thấy qua âm nhạc cổ truyền dân tộc, qua nghệ thuật nấu ăn của dân ta và qua kho tàng ca dao, tục ngữ Việt


Nam vì nó phản ánh một cách khá trung thực tâm lý dân tộc qua hàng ngàn năm nay.


Đã từ lâu tôi vẫn nhận thấy sự khác biệt về thể chất cũng như trong cách tư duy của người phương Đông với người phương Tây. Tôi đã đi đến một giả thuyết nhìn nhận rằng có một năng lực vũ trụ vô cùng lớn hình thành nên vạn vật, trong đó có các hành tinh.


Cổ nhân Đông phương gọi đó là Khí. Khí thì có âm, có Dương và luôn vận động cho nên nó tác động vào các hành tinh cũng dưới dạng âm Dương. Và do đó nó chi phối trái đất theo nguyên lý sau: Nửa phần phía Tây (bên trái) địa cầu thuộc Dương, nửa phần phía Đông (bên phải) địa cầu thuộc âm.


Nửa phần phía Bắc (phần trên) địa cầu thuộc Dương, nửa phần phía Nam (phần dưới) địa cầu thuộc âm. Phía Tây kể từ nước Hy Lạp qua đến nước Mỹ, còn phía Đông kể từ Thổ Nhĩ Kỳ và các nước ở vùng Trung Đông đến vùng viễn đông như Nhật Bản, Nam Dương quần đảo (Indonesia). Còn phía Bắc gồm các nước ở trên đường xích đạo như Âu Châu và Bắc Âu. Các nước ở dưới đường xích đạo như Phi Châu thuộc phía Nam. Qua các phân bố vô hình này của vũ trụ, ta thấy các nước thuộc phía Tây và ở phương Bắc thì rất cương dung, hiếu thắng vì thuộc Dương, còn các nước ở phía Đông và phía Nam thì hiếu hòa hơn và cũng âm tính hơn vì thuộc âm. Từ đó sinh ra một số tính cách rất tự nhiên về


mặt tâm Sinh lý của người dân sinh sống đã lâu trên các phần lãnh thổ đó.


Điều lý thú là quy luật âm Dương này cũng phân bố cho từng nước tương tự thanh nam châm luôn có hai đầu khác nhau. Hễ đầu này âm thì đầu kia dương. Nếu ta bẻ gãy thanh nam châm thì thanh nam châm nhỏ cũng sinh ra hai đầu khác nhau như thanh nam châm lớn Tương tự như thế ở từng nước, phía Bắc thường có nhiều dương tính hơn phía Nam, do đó người phương Bắc (tôi muốn nói cư dân bản địa chứ không nói người từ xa đến) thường cương cường, hiếu thắng và thích vật chất hơn là người phương Nam. Điều này ta có thể dễ dàng nhận thấy ở ngay chính dân tộc Việt Nam ta với cá tính của ba diện có nhiều điểm rất phù hhợp với quy luật trên. Ví dụ: người miền Bắc và Bắc Trung bộ đa số đều siêng năng, năng động, cương cường hiếu thắng (ba phần dương, hai phần âm) và thích hình thức, thích phô trương hơn là đa số người miền Nam và Nam Trung bộ (3 phần âm, phần dương). Quý vị độc giả có thể tận thấy những điều tương tự như vậy ở các dân tộc và quốc gia khác như ở nước Pháp, dân bản địa ở Paris tức là phía Bắc có cá. tính mạnh mẽ, khéo léo và thích phô trương hơn dân ở Marseille (chất phác, bộc trực, cởi mở hơn như tính cách của dân Nam Bộ Việt Nam).


Tất nhiên, việc hình thành cá tính của từng dân tộc hay mỗi miền còn tủy thuộc nhiều yếu tố khác nữa như yếu tố về địa lý gồm khí hậu, thổ nhưỡng, sản vật, thức ăn, nước uống tại bản địa cũng như thực vật, động vật và sau cùng đến yếu tố lịch sử, xã hội, di truyền (gien). Nhưng những điều vừa nêu trên chỉ là phần Hậu thiên còn phần Tiên thiên là phải nói đến sự phân bố tự nhiên của vũ trụ mà tôi vừa trình bày ở trên.


Các điều tôi vừa trình bày tạm cho là hợp lý, nhưng chắc chắn có người sẽ nói tại sao Úc là xứ ở phương Nam lại thuộc về Đông phương mà dân Úc lại không có tính cách như các dân tộc phương Đông. Xin thưa dân Úc châu ngày nay chủ yếu là dân Anh quốc di cư sang, bên cạnh đó còn có một sớ dân Châu Âu khác, sau này lại thêm các dân tộc châu Á, cho nên không phù hợp với nguyên lý trên vì họ không phải là dân bản địa thuần túy, tức là dân sinh sống ở đó từ hàng nghìn năm về trước. Nhưng nếu họ ở lâu đến hàng trăm,


hàng nghìn năm sau thì chắc chắn cá tính sẽ thay đổi, không giống với dân chính gốc (tương tự dân Nam Bộ Việt Nam vốn có gốc từ miền Bắc và Trung, nhưng ai cũng thấy sau ba trăm năm di cư vào Nam, cá tính của dân Nam Bộ hiện nay có nhiều điểm rất khác với dân Bắc Bộ và Trung Bộ).


Nói chung các nước ở vùng nhiệt đối (xứ nóng), ở gần xích đạo thì kém dương khí, có thể nói là âm hơn các nước ở ôn đới (xứ lạnh) luôn có nhiều dương khí hơn. Nước Việt Nam ở gần xích đạo nên so với Trung quốc và Hàn quốc, Nhật Bản thì kém Dương hơn, do đó vóc người và xương cốt nhỏ nhắn hơn cá tính cũng ôn hòa hơn, không quá khích như hai dân tộc trên. Tuy nhiên nói chung căn cứ vào sự phân bố của đồ hình Thái cực trên, Việt Nam thuộc dạng không quá Âm hay quá Dương mà ở trung bình. Do đó tính khi người Việt Nam tương đối quân bình. Từ đó suy ra các đức tính - khác của dân tộc ta.


Để hiểu rõ thêm tính cách của các dân tộc xét theo quan điểm Âm Dương, tôi xin liệt kê các yếu tố Âm Dương dưới đây:


1. Âm: yếu đuối, hiền hòa, chất phác, thụ động, thiên về tư tưởng, những gì vô hình hơn là hữu hình. Che nên chuộng khoa học tâm linh, chuộng triết học.


2. Dương: mạnh mẽ, dữ tợn, năng động, thiên về vật chất, những gì hữu hình hơn là vô hình. Cho nên chuộng khoa học kỹ thuật hơn là khoa học tâm linh.


Tuy nhiên, thế giới ngày nay đang nối kết lại làm một. Hai khối Đông Tây đều ảnh hưởng lẫn nhau cho nên không còn bản chất nguyên thủy như vừa trình bày. Phương Đông cũng chuộng và áp dụng khoa học kỹ thuật của phương Tây mà trước đó mình chưa có, chưa biết và phương Tây cũng đã học tinh thần triết học của Đông phương như Phật giáo, Thiền (Zen), Khổng giáo, Lão giáo mà trước đó họ không có.


Khi đã nắm vững và thống nhất các điều cơ bản về Âm Dương nói trên chúng ta sẽ dễ dàng nhận thấy dân tộc ta thiên về âm tính nhiều hơn là dương tính. Đó là nguyên lý căn bản trong Đông y mà nhiều người đã biết. Ngoài ra cũng cần nên biết trong Âm bao giờ cũng có Dương và trong Dương bao giờ cũng có Âm. Do đó, nếu nói dân tộc ta thuộc Âm, điều đó cũng có nghĩa là dân ta có phần thiếu Dương ở bên trong (vì trong thái âm luôn có thiếu dương ẩn tàng), tức là bên ngoài thì mềm (âm), bên trong là cứng (dương). Cho nên khi dân tộc ta có tính Âm nhiều hơn Dương, điều đó cũng có nghĩa là đường hướng chúng ta trong tương lai sẽ phải tăng cường phần Dương lên để cho dân tộc ta được quân bình âm dương thì sẽ trở nên vững mạnh và từ đó mới phát triển tốt được.


Cần lưu ý là âm hay dương cũng đều có mặt tích cực và tiêu cực của nó. Cho nên trước hết tôi nói về mặt tiêu cực của dân tộc ta. Sau đó tôi sẽ nói về mặt tích cực trên cơ sở giả định là Dân tộc Việt Nam thuộc âm (nói cách khác là mang nhiều tính âm).


1. Ở Việt Nam, đàn ông hầu hết đều đi xe máy của nữ. Chúng ta sử dụng nó một cách tự nhiên vì nó hạp với bản tính chúng ta. Điều này ở các nước phương Tây (vốn dĩ dương nhiều hơn) ít thấy. Vì đàn ông là họ đi xe đàn ông như mô tô, thường là phân khối lớn, ít ai đi xe Honda dame hay xe tay ga như ở xứ ta. Vì đàn ông Tây phương cho đó là xe của nữ, họ không sử dụng vì thấy có vẻ mềm yếu quá, và nếu họ đi thì bị đàn bà cười cho.


2. Dân mình hay ăn, uống. Đó cũng là tính cách của đàn bà. Quá nhiều quán xá, nhà hàng lừ nhỏ đến lớn, kể cả các quán cóc vỉa hè và lúc nào ở đâu cũng thấy có người ăn uống. Ai cũng biết đàn bà hay ăn vặt hơn so với đàn ông. Cho nên đây cũng là biểu tính của nữ.


3. Dân mình làm gì cũng bé tí, ít thích những gì khổng lồ, to đùng khác với dân Mỹ vì tính rất dương cho nên thường thích những cái to đùng, khổng lồ, vĩ đại cao ngất; Từ đó thích buôn bán nhỏ, suy nghĩ nhỏ, ước muốn nhỏ, cất nhà nhỏ, làm tượng đài nhỏ, kế hoạch nhỏ.


4. Dân mình hay để ý và câu nệ, chấp nhất những cái vụn vặt, tủn mủn, tiểu tiết cho nên nhiều khi quên mất cái lớn (tiểu tiết làm hỏng đại sự). Cho nên thường thì chuyện lớn dễ bỏ qua nhưng chuyện nhỏ thì quyết không tha.


Đây cũng là thuộc tính của nữ, vốn dĩ rất vị tha nhưng cũng rất hay sa vào tiểu tiết để trở nên khó chịu, nhỏ mọn, chấp nhất.


5. Dân mình hay đố kỵ, xuất phát từ lòng ganh ty do đó hay bới móc chuyện thiên hạ... dèm pha, nói xấu kẻ khác. Đây cũng là thuộc tính của nữ hay ngồi lê đôi mách hơn đàn ông.


6. Dân mình ít nghĩ xa. Tầm chiến lược thường ngắn hạn. Không thích bàn chuyển viển vông, xa vời mà thích chuyện thực tế ngắn hạn. Đây cũng là tính của nữ. Có thể ví von: đàn ông là đèn pha đàn bà là đèn code. Vì tính âm nhiều hơn nên sinh ra thế, nhìn gần thì rất rõ, nhìn xa thì mờ, không thích những kế hoạch dài hạn mà hay thích những kế hoạch ngắn hạn, từ đó để đi đến chỗ ăn xổi, ở thì...


7. Dân tộc ta có tính hay thay đổi. Trên báo chí thỉnh thoảng vẫn đăng tải các ý kiến của các thương gia ngoại quốc là kế hoạch làm ăn của ta thường thay đổi xoành xoạch khiến cho họ không biết đường mà làm ăn với ta. Đây cũng là thuộc tính của nữ. Vì nữ bản tính mềm yếu, hay thay đổi, dễ nghe lời kẻ khác nên có câu cưới vợ thì cưới liền tay, đừng để lâu ngày lắm kẻ dèm pha.


8. Dân Việt Nam thường ít có thái độ rõ ràng, dứt khoát, cụ thể (hay nói nước đôi). Trong làm ăn cũng như xử thế thường là như vậy khiến cho các đối tác rất khó làm việc. Đây cũng là một đặc tính của phụ nữ, thường ít khi trả lời rõ ràng về mọi vấn đề (muốn hiểu sao cũng được), nhất là trong vấn đề tình cảm.


9. Ít tự tin, kém sáng tạo, mà lại hay vọng ngoại, giỏi bắt chước hơn. Điển hình là gần đây thanh niên, thiếu nữ ta đua nhau bắt chước mốt ăn mặc, sinh hoạt kiểu Hàn Quốc. Cho nên thường học giỏi nhưng lại ít có phát minh.


10 Đa số dân mình suy nghĩ, làm việc cư xử theo tình cảm ít theo lý trí. Đây cũng là một đặc tính của nữ. Trên đây là xét về mặt tiêu cực của tính âm. Còn về mặt tích cực thì dân ta cũng có lắm điều hay như:


- Tính chịu đựng nhẫn nại cao (vốn là thuộc tính của nữ).


- Tính bao dung, hay tha thứ.


- Tính khéo léo, linh động trong giao tiếp, xử lý.


Ta còn có thể nêu ra thêm một số mặt tích cực của tính âm nhưng thiết tưởng bây nhiêu đó cũng đã cho ta thấy rõ dân ta bản chất vốn thiên về âm nhiều hơn là dương (chứ không phải không có Dương tính vì trong âm bao giờ cũng có Dương – âm trung hữu Dương căn).


Những luận cứ và nhận định trên đây của tôi nhằm giúp cho chúng ta hiểu rõ mình là ai, như thế nào để dễ dàng phát huy ưu điểm, khắc phục hay hạn chế khuyết điểm. Như thế không có gì đáng ngại mà trái lại còn giúp cho dân tộc ta phát triển mạnh hơn.


Vì ta sẽ phát triển trên cơ sở chọn những gì hợp bản chất, cơ địa của mình làm. Như trong việc đào tạo các võ sinh của các vị thầy hồi xưa là căn cứ vào thể hình và tính khí của học trò mà dạy cho họ môn võ phù hợp. Ví dụ: đối với người nhỏ con, lanh lẹ thì dạy hầu quyền, đối với người cao gầy thì dạy hạc quyền, với người mạnh mẽ, vạm vỡ thì dạy hổ quyền, hồng gia quyền. Hoặc người nhỏ con yếu sức thì học Aikido hay Judo tốt hơn là học Karate hay Taewando. Cho nên sau khi đã xác định bản tính hay khuynh hướng của dân tộc ta là âm thì ta sẽ có các chương trình, kế hoạch xây dựng, phát triển đất nước theo hướng phù hợp với bản tính dân tộc và địa hình đất nước ta. Vì sẽ rất sai lầm và đi vào chỗ bất thuận lợi khi ta định hướng phát triển như nước khác vốn có tính Dương nhiều hơn ta và địa hình của quốc gia họ cũng khác ta. Cụ thể hơn, ta có thể định hướng học tập, nghiên cứu xây dựng phát triển về ngành y học (y học dân tộc và y học hiện đại), nhất là về ngành vi phẫu thuật, tai, mắt, mũi, họng, tim), dưỡng sinh, vi tính, du lịch, dịch vụ, văn chương, thi ca, hội họa, kiến trúc, điêu khắc, nhiếp ảnh, tiểu thủ công nghiệp, nghề gốm sứ, may mặc, thêu thùa, giải phẫu thẩm mỹ (thay vì xây dựng, phát triển về cơ khí nặng, vũ khí quân sự). Các loại thể thao nhẹ như bóng bàn, vũ cầu, cờ vua, thay vì tập trung cho bóng đá, quần vợt, bóng chày... Vì những cái này thuộc Dương đòi hỏi nhiều thể lực thích hợp với dân tộc Dương tạng như Đại Hàn, Trung Quốc, Nhật Bản, hay các dân tộc Âu Mỹ hơn là dân tộc ta.


Có lẽ chúng ta không nên buồn vì biết dân tộc ta thuộc âm nếu các bạn đồng ý với quan điểm của tôi vì âm không phải là xấu mà Dương cũng không phải là hay, nếu xét phạm trù Âm Dương cả hai đều có giá trị ngang nhau, và đều có mặt mạnh lẫn mặt yếu. Vấn đề ở đây là cần biết rõ ta là ai? Như thế nào? Để xây dựng đất nước cho tốt đẹp và nhanh hơn nếu chúng ta không nhận định nhầm về mình. Cho nên khi nắm rõ điều này, ta sẽ đinh hướng đúng trong việc xây dựng đất nước. Và như thế sẽ làm cho đất nước ta tiến bộ rất nhanh. Vì ai cũng biết cái gì hợp thì sẽ mau kết quả và lâu bền và trái lại. Trong việc làm ăn buôn bán, chứa bệnh, ăn uống cũng như quan hệ vợ chồng, ai cũng thấy rõ điều này.


Nguồn: Tạp chí Xưa và Nay

 

Lại tham gia một chút cho vui nhỉ :lol:


Rao vặt


Xin kính chào quý khách!


Rất hân hạnh được đón chào quý khách đến với phòng mạch trồng răng của chúng tôi. Trồng răng tại đây luôn được đảm bảo như tên hiệu của phòng mạch: “Trồng răng Thành Lợi”. Uy tín, hiệu quả, đó chính là “Trồng răng Thành Lợi”.

 

Sao vắng vẻ thế nhỉ.


Một số thông tin về vụ án sinh viên Kim Anh có thể làm không khí rôm rả hơn;


CÂU CHUYỆN GIẢ TƯỞNG


Phần 1: Tiếp cận


Từ tuổi 13 K.A. đã có năng khiếu bẩm sinh của một nữ Gián Điệp. Cô vừa thông minh vừa lạnh lùng.


Ở cái miền đất biên cương xa xôi, Trưởng Công an Thị Xã Cao B. ông V.T.C là đầu mối thông tin các Gián Điệp viên luôn muốn tiếp cận.


Lúc bấy giờ, năm 2002, với cái tuổi 15, Kim Anh thường liên lạc với cậu con trai ông Chính.


Tổ chức Gián Điệp của nước T. nhận thấy cài K.A. bên ông C. sẽ có nhiều kết quả.


Một khóa đào tạo điệp viên chuyên nghiệp trong 3 năm đã được thực hiện. Đây là lúc K.A. và mẹ lên Hà Nội. Cô vừa học cấp 3 tại trường LQĐ, vừa được các Gián Điệp chuyên nghiệp của nước T. đào tạo bí mật. Mẹ cô, với lý do đi Học nâng cao tại Hà Nội, đã đưa cô đi. Đây là bức bình phong cho khóa đào tạo Gián điệp của cô.


Phần 2: Gia đình Gián Điệp


K.A. sinh ra trong một gia đình có học. Mẹ cô, Bà X. có khả năng nói 4 thứ tiếng (Việt, Tày, Anh và T.), là một Gián Điệp chuyên nghiệp. Bà gặp bố cô, một kỹ sư, như chuyện tình Ông Bà Smith.


Với dòng máu Điệp Viên, ông bà tự hào về cô con của mình. Họ muốn cô con tiếp cận quan chức ngành công an Cao B., (và sau đó là Hà Nội). Tổ chức của họ cũng muốn như vậy. Họ bình tỉnh và bản lĩnh cho con mình vào con đường hiểm nguy.


Phần 3: Hoạt động mật


Năm 200X, ông C., đang là một Sếp Công an cấp tá. Bất ngờ, ông bị kỷ luật và sa thải. Ông trở thành đại gia, một nhà doanh nghiệp thành công.


Sự thật là cơ quan an ninh phát hiện ông đang bị Gián Điệp nước T. bám gót. Tương kế tựu kế, nhân một lỗi của ông, an ninh lên kế hoạch sa thải ông, và từ đó ông trở thành an ninh chìm.


Nhiệm vụ của ông là kéo guồng máy Điệp viên nước T. lộ diện tại Hà Nội, và thực hiện phản gián vô hiệu hóa các hoạt động của họ. Vậy là ông C. thường xuyên làm việc tại Hà Nội, trong cương vị 1 đại gia thành đạt trong kinh doanh.


Lúc bấy giờ, Gián Điệp K.A. cũng đang học tại Hà Nội.


Phần 4: Khử. May là... quá tệ !


Sau nhiều năm theo dõi, Phản Gián C. nắm được khá nhiều thông tin về tổ chức của Gián Điệp K.A., và ông cũng tung nhiều thông tin phản gián làm vô hiệu hóa nhiều âm mưu của kẻ thù.


Nhiều lần bị Phản Gián C. vô hiệu hóa, Gián Điệp K.A. cũng dần dần nhận ra. Cô quyết định khử...


Ngày 13/2/2009, cô liên lạc và hẹn gặp ông C., và khử ông....


Với bản lĩnh sẵn có, được đào tạo chuyên nghiệp, và được sự giúp sức của tổ chức, cô bình tỉnh trước mọi chuyện.


Tuy nhiên, đây là lần giết người đầu tiên,..., sai sót đã xảy ra,...


Cô bị bắt...

 

Cuối tuần, cũng là ngày cuối tháng, lúc nào HRLink cũng vắng hoe vào ngày cuối tuần

 

Mấy hôm nay chả thấy cái chức năng Profile Views (Most Popular) thay đổi gì cả? Đang dậm chân tại chỗ

 

[SIZE=14pt]Góc khuất trái tim[/SIZE]

08:50' 27/02/2009 (GMT+7)


Kết Nối Blog - Gã - Một con người tưởng chừng tôn thờ chủ nghĩa độc thân! Cứ tưởng rằng cuộc sống độc thân là thiên đường hạnh phúc cho những ai yêu "tự do". Ấy vậy mà có những người tự do lại đang mong một lần được đau khổ trong tình yêu...


Với gã, khi trở về với chính mình trong đêm vắng, gã chợt nhận ra mình đang cô đơn chính trong ngôi nhà đầy đủ vật chất của mình. Đã ít nhất hơn một lần gã tự hỏi mình có buồn không? Những lần như vậy gã thường tự trấn an mình "Buồn ư? Sao phải thế! Công việc ngập đầu, hết dự án này đến dự án khác bận rộn đến mức chả có thời gian để nghĩ ngợi. Xong việc tài khoản cá nhân thêm một khoản rủng rỉnh. Những lúc cảm thấy trống vắng đi lang thang đâu đó cùng vài người bạn hoặc một mình dăm ba ngày. Khi trở về tiếp tục lao vào công việc và chinh phục những đỉnh cao sự nghiệp mới. Cuộc sống cứ tiếp diễn như mọi ngày và cuộc đời vẫn đẹp. Vậy thì cần gì phải thay đổi tình trạng hiện tại?"


Ảnh minh họa: PrincessOfMys

Cuộc đời đâu phải lúc nào cũng đơn gian như gã nghĩ. Tuổi ngày một cao, giờ này gã sắp 40 rồi còn gì. Những dịp lễ Tết là một cực hình đối với gã. Làm sao có thể hạn chế những câu hỏi liên quan đến cuộc sống cá nhân. Hình như chính vì con người gã có nhiều ưu điểm và sống quá tốt nên gia đình họ hàng, bạn bè ai gặp đều cũng quan tâm đến việc bao giờ gã có đôi. Mỗi khi nghe ai nhắc đến chuyện gia đình, vợ con, gã im lặng như không nghe thấy hoặc lãng sang chuyện khác. Thế là vô tình làm tăng thêm những thắc mắc về thằng "trai tân" đẹp trai, phong độ, nghề nghiệp vững chắc, nhưng tối tối lại chỉ đi về một mình...Nhiều người cứ đoán già đoán non "Chắc tay này có vấn đề về...".


Một ngày của gã bắt đầu từ sáng sớm và kết thúc vào tận khuya. Sau giờ làm việc, nếu không đi tiếp đối tác thì gã tụ tập cùng mấy người bạn ngồi uống bia tán dóc. Lâu dần thành quen, cứ mỗi chiều không ai đi cùng thì gã lại đến quán nhậu quen thuộc và ngồi uống mình. Khi ngà ngà say, gã tự nói với chính mình: "Năm sau mày phải yêu thôi. Cố kiếm một cô gái xinh đẹp, nết na ngoan hiền về xây tổ ấm. Chẳng lẽ cứ mãi như thế này sao?...". Những chiều cuối tuần, khi đồng nghiệp trẻ trong phòng rối rít hẹn hò, gã nhìn họ mà ngưỡng mộ và pha chút ganh tị. Những chiều như thế gã cố nán lại công ty và kiếm chyện gì đó để làm. Với gã ngày nghỉ chả có gì thú vị, vì gã có biết làm gì ngoài công việc. Bạn bè cùng trang lứa giờ ai cũng có gia đình, ai cũng phải lo cho mái ấm riêng của mình, đâu ai có nhiều thời gian dành cho những cuộc gặp mặt với bạn bè như ngày xưa nữa...Thế là thỉnh thoảng cuối tuần, kết hợp lấy phép vài ngày, gã đi và khám phá những vùng đất mới. Nhưng cái sự đời đi mãi rồi cũng chán. Đã đến lúc gã nhận ra rằng mình thèm lắm hơi ấm của một gia đình.


Ảnh minh họa: ivoryrose

... Ngày ấy gia đình gã nghèo, nghèo lắm! Từ miền Trung xa xôi cả nhà dắt díu nhau vào Sài Gòn lập nghiệp. Gã là đứa lớn nhất trong gia đình. Bố mẹ cứ đau bệnh liên miên nên ngay từ nhỏ gã đã biết đi làm kiếm tiền phụ giúp gia đình. Lớn lên gã nhận rõ trách nhiệm của mình với những đứa em. Bố mất sớm, một mình gã thay mẹ lo cho cả gia đình. Có những lúc gã phải cày ải liên tục để kiếm tiền trang trải việc học cho các em và cuộc sống hàng ngày. Những lúc khó khăn gã thường nhớ tới lời bố dặn trước lúc lâm chung "Cố mà nuôi em...". Cố mà nuôi em! Đó là động lực cho gã vươn lên trong cuộc đời. Nhìn thấy các em khôn lớn và thành đạt trong cuộc sống, gã như quên hết những nhọc nhằn mà mình đã trải qua. Nhiều đêm gã cũng trăn trở nghĩ về ngày mai của mình, nghĩ về những mối tình đi qua cuộc đời, những lúc như thế gã chỉ mong sao ngày mới bắt đầu thật nhanh, để gã tiếp tục lao vào công việc và quên đi chính bản thân mình...


Thời trai trẻ gã đi qua vài mối tình, nhưng không ai hiểu và cảm thông được hoàn cảnh của gã. Người thì chê gã nghèo quá thì làm sao đảm bảo cuộc sống, người thì không dám nhảy vào một gia đình đông đúc những đứa trẻ đang độ tuổi chỉ biết ăn học, người thì chẳng muốn làm dâu trong thời buổi hiện đại... Cứ thế hạnh phúc lúc tưởng chừng thật gần lại vuột khỏi đôi bàn tay chai sạm, xù xì của gã. Cứ thế làm cho trái tim già cỗi của gã ngày một thêm khô cằn theo thời gian, và khi đến lúc nhìn lại thì gã thấy mình quá già để bắt đầu cho một cuộc yêu với những hẹn hò...


Ảnh minh họa: raulsouza

Sau những lần chia tay các cuộc tình đi qua đời mình, trong gã xuất hiện cảm giác "sợ và lười yêu". Hay nói đúng hơn gã không dám yêu. Gã sợ khi mình quay cuồng với công việc kiếm tiền lo cho gia đình, không dành được thời gian để quan tâm chia sẻ với người con gái yêu mình? Hay gã mất lòng tin vào tình yêu khi bao lần trượt ngã qua những cuộc tình? Nhiều lúc gã cũng muốn "thử một lần buông" tất cả mọi thứ để một lúc nào đó sống cho riêng mình, nhưng lúc đó cảm giác như có lỗi và thiếu trách nhiệm với người thân lại xuất hiện trong tâm trí gã. Hình ảnh và những lời trăn trối của bố ngày nào lôi gã về thực tại: Mày phải lo cho các em đến nơi đến chốn...


Thời gian lần lượt trôi qua, mẹ ngày càng già đì, những đứa em giờ đã có những gia đình hạnh phúc. Gã mới cảm nhận được sự ngục tù của trái tim mình. Đôi lúc nhìn thấy bạn bè vợ con đầm ấm, gã thèm được như họ, được chăm sóc cho người phụ nữ mình yêu, được lo lắng thương yêu cho những thiên thần nhỏ của riêng mình, được trăn trở hàng đêm khi con trẻ mới chào đời, được nhìn thấy con vui đùa mỗi chiều đi làm về, được nhiều thứ mà Thượng Đế ban tặng cho một người cha, một người chồng...Nhưng với gã đó chỉ là những giấc mơ đã xa...


Một đêm...


Hai đêm...


...Và nhiều đêm như thế gã cảm thấy mình rất cô đơn. Gã muốn giải thoát cho trái tim tù túng của mình...


Ảnh minh họa: Sparrowz

Đêm nay lại một đêm gã không tài nào ngủ được. Trằn trọc và suy nghĩ về cuộc đời... Giờ này cả nhà chìm vào giấc ngủ say...Gã khe khẽ bước xuống gian phòng thờ, nơi đó là nơi duy nhất trong nhà có thể giúp gã vượt qua nỗi cô đơn. Thắp cho bố ba nén hương gã cuối đầu khấn nguyện: "Bố ơi, bố có linh thiêng hãy phù hộ cho mẹ nhiều sức khỏe, cho các em đựợc bình an và thành công bố nhé...". Gã ngước nhìn lên di ảnh của bố. Gã thấy đôi mắt của bố như đang nhìn mình với những ray rứt.


Bên tai gã nghe như văng vẳng lời của bố: "Còn con, con muốn bố làm gì cho con...làm gì cho con? "


Gửi từ Blogger Trần Cường:


Vài nét về Blogger Trần Cường: “I AM ME: Gã. Một thằng khùng – Lazy Puppy. Được sinh ra trong những năm tháng cuối chiến tranh...”


http://vietnamnet.vn/blogviet/ketnoi/2009/02/833002/


P/S: Một cái gì đó, giống với nhiều người mình biết!

 

[SIZE=14pt]THUYẾT TAM TAM HAY Ý NGHĨA CON SỐ 3[/SIZE]

I. PHẦN DẪN NHẬP :


Nói về chữ [SIZE=14pt]TAM[/SIZE] có nghĩa là số [SIZE=14pt]3[/SIZE]. Số 3 lớn có chứa số 3 nhỏ, … nên được gọi là Thuyết TAM TAM hay Ý nghĩa con số “3”. Vậy thế nào là con số 3 ?


Số 3 là một con số được mang nhiều ý nghĩa của lĩnh vực này hay phương diện khác tùy theo hòan cảnh của từng giai đoạn lịch sử văn hóa, kinh tế, xã hội, … Nó có giá trị độc đáo riêng của nó, là rất đa dạng, phong phú đượm nhiều sắc thái từ nội dung đến hình thức bên ngoài.


Để từng bước làm sáng tỏ đề tài này. Chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu, phân tích một cách tương đối về Ý nghĩa của con số 3, và xin được trình bày cụ thể như sau.


II. PHẦN PHÂN TÍCH :


A. KHOA HỌC :


1) VỀ TOÁN-HỌC : “3” là con số ở hàng đơn vị, nó được sắp đặt tự nhiên hai số “1” và “2”. Lạ lùng thay, hai số liên tiếp ấy cộng với nhau là số 3, lại là tổng số hai số kế tiếp.


2) VỀ VẬT-LÝ : có ba nguyên tử trường tồn là :


2.1. Dương-điện-tử (Proton).


2.2. Trung-hòa-tử (Neutron).


2.3. Âm-điện-tử (Electron).


3) VỀ ĐỊA-LÝ : nước Việt-Nam có ba miền :


3.1. BẮC-PHẦN : Bắc-Việt hoặc Bắc-kỳ hay Bắc-bộ.


3.2. TRUNG-PHẦN : Trung-Việt hoặc Trung-kỳ hay Trung-bộ.


3.3 NAM-PHẦN : Nam-Việt hoặc Nam-kỳ hay Nam-bộ.


4) VỀ PHÁP-LÝ : có ba pháp :


Lập-pháp. Tư-pháp và Hành-pháp, chúng thường đặt trên đầu các văn pháp qui phạm pháp luật; hay trên các văn kiện được qui định có ba từ ngữ là : Độc-lập, Tự-do, Hạnh-phúc, …


5) VỀ DỊCH-LÝ : số “3” được biểu hiện cho quẻ CÀN ( ) trong Bát quái. Sách có câu : “Càn tam liên Tây-Bắc Tuất Hợi”, nghĩa là quẻ CÀN hay KIỀN có 3 gạch ngang được biểu hiện cho ngôi TRỜI hay khối DƯƠNG, và quẻ KHÔN được biểu hiện cho ngôi ĐẤT hay khối ÂM vậy.


6) VỀ Y-HỌC : trong cơ thể người ta có Tam-Điền (Cửu khiếu) ở phía trước, và ở phía sau có Tam-Quan (Cửu khiếu), như :


6.1. TAM-ĐIỀN : có Thượng, Trung và Hạ-Điền.


a) Thượng-Điền có 3 khiếu : Nguyên-môn, Ưng-môn, Nê-hoàn.


B. Trung-Điền có 3 khiếu : Chiên-trung, Hùynh-đình, Khí-huyệt.


c) Hạ-Điền có 3 khiếu : Quang-nguyên, Dương-quan, Tam-xoa-lộ.


6.2. TAM-QUAN : có 3 chỗ ở phía sau lưng : VỸ-QUAN-LƯ (có 3 khiếu), GIÁP-TÍCH-QUAN (có 3 khiếu), và NGỌC-CHẨM (có 3 khiếu).


7) TRIẾT-HỌC : theo Học thuyết của đức KHỔNG-TỬ trong Triết-học Đông-phương, có TAM-CANG (Ngũ-thường) và TAM-TÙNG (Tứ-đức), …


7.1. TAM-CANG 1 : có 3 mối quan hệ :


a. Quân-thần : ngày xưa làm quan phải trung thành với vua. Ngày nay làm việc phải : cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, và trung thành với tổ quốc.


b. Phụ-tử : Tình cha con, mẹ con là tình huyết thống, cốt nhục; phải đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau. Cha mẹ phải gương mẫu trong gia đình, bổn phận làm con phải hiếu thảo cho tròn đạo nghĩa.


c. Phu-thê : Vợ chồng phải thủy chung, nhân hậu; phải tôn trọng và chăm sóc cho nhau; cũng như phải bảo vệ uy tín và danh dự của gia đình hai bên.


7.2. TAM-CANG 2 : ngoài ra còn có 3 mối quan hệ nữa là : Quân-Sư-Phụ :


a) Quân : Thời quân chủ phong kiến, mọi người dù quan hay dân cũng phải tuyệt đối trung thành và tôn trọng với vua, là vị đứng đầu trong thiên hạ (tuy nhiên cần phải biết phân biệt Minh-quân hay Hôn- quân để tùy nghi chọn lựa mà giúp nước).


B.) Sư : Là người Thầy dạy cho con người mở mang trí -tuệ và đạo-đức để lo giúp dân, giúp nước nên được tôn vinh ở vị-trí thứ hai.


c) Phụ : vị trí thứ ba là kính trọng cha mẹ, và hiểu theo trình độ dân trí của xã hội ngày nay : Quân tức là Tổ-quốc; Sư là tập thể thầy, cô giáo của nhiều bộ môn chính là Trường học (Học-đường) và Phụ có nghĩa là Gia-đình.


Vì vậy, con người sinh ra phải hiếu thảo với cha mẹ, lễ nghĩa khiêm cung với mọi người. Chính nhờ sự nuôi dưỡng của gia đình, trong đó có cha mẹ hoặc người bảo-dưỡng ta mới được cấp sách đến trường học để trở thành người hữu ích cho xã hội và tổ quốc, …


8. VỀ VĂN HỌC : nền văn-hóa VN đã có từ hơn 4.000 văn-hiến. Các nhà Văn, Sử , Triết, Thần-học, … hoặc nhà Nghiên-cứu tôn giáo đã tích lâu đời các : án văn-tự cổ, tác phẩm văn-học, học thuyết tôn-giáo, di-tích lịch-sử văn-hoá, ... cũng không ngòai 3 chữ : CHÂN-THIỆN-MỸ. Vậy Chân-Thiện-Mỹ là gì ?


a. CHÂN : đồng nghĩa với CHƠN, là sự thật hay trung thực, là cái lẽ tự nhiên của Trời Đất. Nó thường được ghép trong các từ như : chân thành, chân chính hay chơn lý, chơn thật, … Bất kỳ điều gì nếu có được sự bình đẳng, ngay thẳng đều là công-lý, mà công-lý tức là CHÂN vậy.


b. THIỆN : là hiền lành, nhân hậu, nó được biểu hiện cho sự thương yêu. Có câu : Nhơn chi sơ tánh bổn thiện có nghĩa là bản chất thiện lành có từ nguyên thủy, là bẩm sinh hay tánh thiện khởi thủy từ Tiên-Thiên. Và câu Bình sinh hành thiện thiên gia phúc có nghĩa là thường khi làm việc thiện thì Trời sẽ ban phước, đó là hành động nhân ái có từ Hậu-Thiên vậy.


Trong cuộc sống hằng ngày, con người bị tác động bởi nhiều hình thái Tâm-sinh-lý, bị trước nhiễm theo từng bước phát triển của môi trường xã hội nên họ không còn giữ cái nguyên bản lúc ban đầu. Chính tại cái bã vinh hoa, mồi phú quý hay cụ thể hơn cũng là vì 3 chữ DANH-LỢI-TÌNH đã làm nhạt mờ đi tánh thiện.


b.1. DANH : để có tiếng tămvà giá trị cao sang, quyền thế với : Nhất hô bá ủng thì dù ở hoàn cảnh nào, ngoài đời hay trong đạo người ta thường bất chấp thủ đoạn mưu mô, xảo quyệt, ác độc, … để tranh giành, chà đạp, tiêu diệt đối phương, mong đoạt được vị thế nào đó để vang danh trong thiên hạ. Cái DANH ấy thường được bọc bằng ngoại hình tốt đẹp với hành động, ngôn ngữ thật là khéo léo, ngọt ngào, tâm lý giống như là trí thức, đạo đức, từ thiện xã hội, … Nhưng thực tế bên trong chứa đầy sự ích kỷ, gian ác, đê tiện, … Thậm chí họ còn biết đó là cái bã danh, mới có câu:


“Thà một phúc huy hoàng rối chợt tắt,


Còn hơn là buồn le lói suốt trăm năm.”


Chẳng hạn như những đại gia mà gần đây Toà án nhân dân TPHCM liên tục xử án : -PHP, TMP, NNH, … vô số kể.


Từ ngàn xưa, có biết bao bậc hiền lương, quân tử có cần bã hư danh đó đâu ?! Mặc dù, có người sống cuộc đời đơn sơ, đạm bạc sau khi làm tròn trách nhiệm công dân, hoặc cao cả hơn nữa là các vị anh hùng dân tộc hay những chiến sĩ VÔ DANH đã vì tổ quốc hy sinh. Quý trọng thay ! Vô cùng thương kính thay !


b.2. LỢI : ở đây muốn nói đến là lợi ích của cá nhân. Lợi có nghĩa là sự gom góp, thu nhập về tài vật, hoặc tranh giành cướp đi lẽ phải một vụ việc gì đó có liên quan đến tiền của, tài sản, … cho riêng cá nhân mình chẳng hạn như : vàng bạc, nhà đất, xe cộ, v.v… cũng chính vì vật chất ấy đã làm cho con người thù ghét, giết hại lẫn nhau như còn ở thời kỳ phôi thai vậy.


Đứng trên phương diện Kinh-tế vỹ mô, cũng vì tài chánh mà các quốc gia trên thế giới đã tiêu diệt lẫn nhau và chiến tranh đã tàn phá gieo biết bao thảm khốc cho nhân loại.


b.3. TÌNH : Một khi đề cập đến chữ TÌNH là có ý nói đến mối quan hệ, giao lưu giữa người với người khác giới tính. Chính những mối quan hệ này, nếu chúng ta không biết dừng lại đúng chỗ, đúng lúc; lấy lý-trí phân tích cụ thể, vô tư; lấy ý chí để vượt qua các chước ngại, lắc léo của tình ái thì chúng ta sẽ bị đắm chìm trong hôn mê, mù quáng và từ đó vòng vô minh đã trói buộc. Như nêu ở phần trên, lợi là món ăn về vật chất là chủ yếu, thì tình là sản phẩm về tinh thần, mà tinh thần hay tình cảm thì không thể cân đong đo đếm được. Do vậy, nếu tình không trong sáng, chân chính thì nó là tiền đề cho sự nguy hiểm của sự tàn phá khủng khiếp, khốc liệt, … cho xã hội, cho dân tộc, …


Xin dẫn chứng :


(1) TRỤ-VƯƠNG vì tình, đã mê muội Đắc-Kỷ nên giết hại trung thần, làm quân binh phải khổ ải, cực nhọc và đã làm cho lê dân phải lầm than thống khổ. Vì vậy, y đã làm nghịch ý tổ tông và hủy thế một triều đại.


(2) Hoặc TỪ-HẢI trong Kim-Vân-Kiều của Nguyễn-Du, là một tướng tài oai phong, lẫm liệt phải luỵ tình trước sắc đẹp của Thuý Kiều; anh ta không còn sáng suốt, đã đem quân về đầu hàng một triều đình lơ láo để phải khóc hận ngàn thu .


(3) Hay ở miền Nam VN trước năm 1963, Ngô-Đình-Diệm và Ngô


-Đình-Nhu, cả hai anh em cũng vì Trần-Lệ-Xuân mà Phật Giáo VN tang thương, nhân dân đồ thán và thể chế của DIỆM sụp đổ.


c) MỸ : là cái đẹp, sắc đẹp đúng nghĩa của nó là phải


phù hợp với tự nhiên , nó có từ ghép như : mỹ-thuật, mỹ mãn, thẩm mỹ, … ngoài ra nó còn có nghĩa là phải hoàn thành một tác phẩm văn học, hoặc một kịch bản nghệ thuật có giá trị, tức là mỹ thuật hay phải tổ chức sắp xếp hoàn chỉnh một công trình có tính khoa học để biểu lộ trọn vẹn thực chất tốt đẹp của nó. Tức là hoàn mỹ vậy.


Tạo hoá sinh ra con người, Ngài đã chu cấp sẵn mọi sự vật, đáp ứng những nhu cầu cần thiết với những yếu tố khách quan để con người biết sử dụng và sáng tạo nên cái đẹp, làm sao cho phù hợp với thiên nhiên. Con người sinh ra ai cũng muốn ăn ngon, mặc đẹp. Trong môi trường : làm việc, sinh hoạt, giải trí, … cũng phải đầy đủ tiện nghi vật chất. Nhưng ăn uống ngon không có nghĩa là quá cầu kỳ; mặc đẹp và trang điểm giỏi không có nghĩa là lố lăng; làm việc và sinh hoạt, … đầy đủ tiện nghi là cần thiết, nhưng không phải lãng phí tốn kém mà đem lại hiệu quả không cao.


Một vài ví dụ :


(1) Một kỹ sư Địa chất tìm được một quặng mỏ đá quý. Anh ta có công nghệ kỹ thuật mài giũa, chế tạo ra loại ngọc quý đẹp và có giá trị cao. Đó là mỹ thuật vậy.


(2) Một phụ nữ trang điểm một cách khéo léo có nghĩa là phải biết chọn lựa màu sắc của son phấn , quần áo, giày dép, … cho phù hợp với lứa tuổi và ngoại hình; không màu mè, nặng nề và cũng chẳng lãng phí thì gọi là thẫm mỹ vậy.


(3) Một người nội trợ, trước khi nấu cơm thì phải biết : có bao nhiêu người ăn ?, nhặt thóc sạn trong gạo, khi vo gạo và nước không đổ tháo bừa bải, loại gạo cũ hay mới để cho nước vừa đủ, gạo bắt đầu sôi phải xới như thế nào và lửa củi ra sao ?, cơm chín rồi trước khi vào bàn ăn phải xới cơm cho xớp, … làm được như vậy mới là người nội trợ giỏi, mà giỏi chính là cái đẹp.


B. CÁC TÔN-GIÁO :


1. CAO-ĐÀI : mọi người chúng ta mỗi khi nghe nhắc đến danh từ CAO-ĐÀI thì hiểu rằng đó là Một Nền Đạo được khai sáng từ Sài-Gòn vào năm 1926, còn gọi là ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ, cũng được ghép từ 3 danh từ thành một cụm từ.


a. ĐẠI- ĐẠO : được định nghĩa từ chữ như sau :


a.1. ĐẠI : là to lớn, bao la.


a.2. ĐẠO : là con đường, lối đi.


Vậy theo nghĩa đen, ĐẠI-ĐẠO là con đường lớn rộng, mà lớn rộng thì được quang đãng và phương tiện giao thông được thuận lợi, … Còn theo nghĩa bóng, ĐẠI-ĐẠO là một tổng thể bao la vô cùng to lớn của vũ trụ, không có giới hạn bởi không gian và thời gian, mà khi nhỏ thì không có vật gì lại nhỏ bằng.


b. TAM-KỲ : Tam là ba, kỳ là lần,hạn. Tam-kỳ có nghĩa là thời kỳ thứ ba. Ngoài ra, Tam-kỳ có nghĩa là ba ngươn kỳ : Thượng, Trung và Hạ-ngươn, hay Nhất, Nhị và Tam-kỳ.


b.1. Nhất-kỳ : hay là Thượng-ngươn, còn gọi là Ngươn Tạo-Lập có Đức NHIÊN-ĐĂNG CỔ-PHẬT, Đức THÁI-THƯỢNG ĐẠO-TỔ và Đức PHỤC-HY ĐẾ-QUÂN gọi là TAM-GIÁO CỔ-NGUYÊN dạy dân chúng và mở mang Cơ-Dân-sanh.


b.2. Nhị-kỳ : còn gọi thời kỳ Trung-ngươn hay Ngươn Phát-Triển có TAM-GIÁO TỔ-SƯ là Đức BỔN-SƯ THÍCH –CA, Đức LÃO-TỬ và Đức KHỔNG-PHU-TỬ giáng trần dạy dân giúp nước, mở mang Cơ-Dân-trí.


b.3. Tam-kỳ : là thời kỳ cuối cùng hay Ngươn Tận-Diệt, Ngươn Mạt-pháp nên mới có ĐẠI-ĐẠO ra đời để tận độ chúng sanh, người sống lẫn kẻ chết, có TAM-TRẤN OAI-NGHIÊM là Đức QUAN-ÂM BỒ-TÁT, Đức THÁI-BẠCH KIM-TINH và Đức QUAN-THÁNH ĐẾ-QUÂN dều vâng lịnh Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ về vô-vi để cứu dân độ thế bằng Cơ Dân-Đức.


c. PHỔ-ĐỘ : Phổ là truyền rộng ra, Độ là dìu dắt, cứu giúp. Vậy phổ độ là cứu giúp mọi người qua khỏi sông mê bễ khổ, hay là tế độ tất cả mọi người.


2. TÔN CHỈ của ĐĐTKPĐ : là tận độ chúng sanh từ loại thực vật đến động vật cao cấp, và cứu rỗi những chơn linh hay oan hồn uổng tử lo tu học để tái kiếp được thăng tiến và làm điều tốt lành.


Muốn làm đúng như Tôn-chỉ ĐẠI-ĐẠO đã nêu thì phải thực hiện cho bằng được 3 ba đức tính : Từ-bi, Bác-ái, Công-bình.


2.1. TỪ-BI : là lòng thương yêu được cảm nhận trước sự đau khổ của người khác, tìm cách biểu lộ chia sẻ nỗi đau thương mà nghịch cảnh đã gieo rắc cho họ, đồng thời giúp họ vượt qua nguy khó. Làm được điều ấy tức là có tánh hạnh Từ-Bi của BỒ-TÁT vậy.


2.2. BÁC-ÁI : là khai mở rộng tình cảm thân thương đối với muôn loài van vật từ thảo mộc, cầm thú đến con người, không phân biệt chủng tộc, tôn giáo, … Phải “Vong-kỷ, vị-tha” mới phát triển được thiện tâm. Bác-ái là bản chất của TIÊN-GIA vậy.


2.3. CÔNG-BÌNH : là bình đẳng, là trung thực chơn chánh phân biệt được lẽ phải, điều trái. Nếu có được quyền quyết định thì phải hết sức vô tư, khách quan; không vì tình cảm riêng tư hay vì tiền của mà làm mất tính bình đẳng của công lý. Tuy Công-bình là đức tính của bậc THÁNH HIỀN, NHO GIA, tuy nhiên con người bình thường khó có thể giải quyết được vấn đề một cách vô tư, không thiên lệch. Chính vì nó là nguyên tắc, là lý lẽ, không phải lĩnh vực tình cảm nên có ít người đủ dũng khí để thực hiện, và giữ vững đức tánh Công-Bình này.


Xin dẫn chứng 1 ví dụ : Trong 1 gia đình có 3 người con. Anh A thì thông minh và giàu có; anh B thì ích kỷ, xảo quỵêt và tham lam; còn chị C thì hiền lành, hiếu thảo nhưng lại nghèo.


· Anh A nhờ giàu có nên cha mẹ hãnh diện và yêu quý hơn mặc dù trong quan hệ bình thường hoặc thậm chí bất hiếu với cha mẹ; nhưng lại có tiền bạc trợ cấp cho các cụ. Đây là một trường hợp xem cha mẹ như người hành khất đang chịu ơn người chủ bố thí để có cuộc sống.


· Chàng B thì ích kỷ, tham lam, nhiều thủ đoạn dối trá, đã không biết bao nhiêu lần làm tổn hại đến danh dự gia tộc, thậm chí làm những việc đồi phong bại tục và chiếm đoạt tài sản của gia đình để làm của riêng. Nhưng vì có bản chất xảo quyệt, nịnh bợ, ngọt ngào bằng hình thức bên ngòai nên cuối cùng cha mẹ cũng phải mũi lòng, bỏ qua và bao che vô số tội lỗi, xấu xa.


· Còn chị C thì trung thực, hiền hậu, hết lòng lo cho cha mẹ nhưng vì cái tội nghèo, và có khi dám can ngăn cha mẹ làm điều không đúng lại bị các cụ phật ý, hờn giận.


Đây là một trong hàng triệu gia đình đều mắc phải.


Tóm lại, tình thương yêu của các bậc phụ huynh dành cho các con em mình hãy làm sao đừng hổ thẹn với chính lương tâm của mình, đó là đức tánh Công-bình vậy.


Trích một đoạn Thánh giáo Đức TỪ-TÔN hằng dạy : “… TỪ- BI, BÁC-ÁI khi các con làm được xong thì cũng phải nhớ đến hai chữ CÔNG- BÌNH, … Mình muốn TRỜI, PHẬT , THÁNH ,THẦN hộ độ , khoan dung cứu giúp mình tai qua nạn khỏi, sớm ngộ Đạo thì mình củng hộ độ, dìu dắt kẻ khác và khoan dung CÔNG-BÌNH với kẻ ấy; dù chính họ là người thù địch cũng phải tạo cho được lòng thương yêu với họ”.


3. MỘT SỐ THUYẾT TAM TRONG ĐĐTKPĐ :


3.1. TAM-TÀI : THIÊN : là Trời, ĐỊA : là Đất, NHƠN : là Người. Ngoài ra, còn có câu : Thiên-Thời * Địa-Lợi * Nhơn-hòa.


3.2. TAM-QUANG :


3.2.1. NHẬT : là Mặt-Trời (Định-tinh)


3.2.2. NGUYỆT : là Mặt Trăng (Hành-tinh).


3.2.3. TINH : là các Ngôi sao (Vệ-tinh).


Đây là Tam-bửu của TRỜI.


3.3. TAM BỬU của ĐẤT :


a) THỦY : là nước, B.) HỎA là lửa, c) PHONG là gió.


3.4. TAM-BỬU của NGƯỜI :


a) TINH : là sự gạn lọc trong sạch của huyết tạo thành. Người luyện ĐẠO phải dưỡng Tinh rồi đi đến bế Tinh nên mới có sức khoẻ rất tốt.


B.) KHÍ : là hơi thở của con người, hễ còn hơi thở là còn sự sống, và hơi thở khỏe mạnh chỉ trong một cơ thể cường tráng thì tránh được đau bệnh.


c) THẦN : là sự thông minh, sáng suốt của con người. Thân thể tráng kiện (hữu hình) thì hơi thở khỏe khoắn dưỡng chứa một tinh thần minh mẫn.


3.5. TAM GIÁO : là 3 nền tôn giáo : NHO-THÍCH-ĐẠO, đã giải thích ở phần B.1.b (Tam-kỳ).


3.6. TAM THẾ : là Qúa khứ-Hiện tại-Tương lai.


3.7. TAM QUI : hay còn gọi TAM BẢO là :


a) PHẬT : là Đấng Giác-Ngộ hoàn toàn, luôn giúp chúng sanh diệt đau khổ, là ngôi vị cao nhất của 4 phẩm bậc về Vô-vi; ngoại trừ Đức A-DI-ĐÀ PHẬT tức là Ngôi CHÍ-TÔN THƯỢNG-ĐẾ vậy.


B) PHÁP : là cách thức, là đường lối tu hành của ĐẤNG GIÁC-NGỘ để lại cách hướng dẫn (phương pháp) cho người đi sau.


c) TĂNG : là người đi theo con đường ĐẠO-PHÁP, luôn luôn mẫu mực để giúp đỡ chúng sanh.


3.8. TAM CẤP : là Tiểu-Trung-Đại hay Hạ-Trung-Thượng.


Ví dụ : Tiểu học,Trung học, Đại học, …


3.9. TAM PHÁI : Tả đạo, Chánh đạo, và Bàng môn hoặc Xiển giáo, Chơn giáo và Triệt giáo.


3.10. TAM THỪA (Cửu phẩm) :


a) HẠ THỪA : có 3 cấp : Thiên Thần, Nhơn Thần, và Địa Thần.


B) TRUNG THỪA : có 3 cấp : Thiên Thánh, Nhơn Thánh và Địa Thánh.


c) THƯỢNG THỪA : có 3 cấp : Thiên Tiên, Nhơn Tiên và Địa Tiên.


3.11. TAM CÁ NGUYỆT : là 3 tháng riêng nhập chung gọi là một Quý.


3.12. TAM-PHÁP-ĐÀI : có 3 Đài là :


a) BÁT-QUÁI-ĐÀI : là nơi thờ phượng Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ , TAM-GIÁO, TAM-TRẤN, NGŨ-CHI cùng Chư PHẬT-TIÊN- THÁNH- THẦN.


B.) HIỆP-THIÊN-ĐÀI : là nơi Thiên-Nhân hiệp nhất, có 3 Chi là 3 phái : Thế-Pháp-Đạo :


b.1. Chi THẾ: có Tiếp, Khai ,Hiến, Bảo-thế; Vị cao nhất là THƯỢNG-SANH.


b.2. Chi ĐẠO : có Tiếp, Khai, Hiến, Bảo-đạo; Vị nhất là THƯỢNG-PHẨM.


b.3. Chi PHÁP : cũng có Tiếp, Khai, Hiến, Bảo-pháp; Vị cao nhất là HỘ-PHÁP kiêm quản quyền luôn Chi Thế và Chi Đạo.


c) CỬU-TRÙNG-ĐÀI : Có 3 phái hay gọi là TAM- THANH : Thái-Thượng-Ngọc.


c.1. Phái NGỌC : Màu đỏ tượng trưng cho phẩm THÁNH.


c.2. Phái THÁI : Màu vàng tượng trưng cho phẩm PHẬT.


c.3. Phái THƯỢNG : Màu xanh tượng trưng cho phẩm TIÊN, trung hòa giữa phẩm PHẬT với phẩm THÁNH, và lãnh đạo, điều hành CỬU TRÙNG ĐÀI của HỘI THÁNH từ Lễ sanh, Giáo hữu, Giáo sư … đến Đầâu sư, Chưởng-pháp. Đầu sư, Chưởng pháp có 3 phái đều dưới quyền cao nhất của GIÁO- TÔNG. GIÁO-TÔNG VÔ-VI là Đức LÝ THÁI BẠCH, hay Vì Sao THÁI BẠCH KIM TINH trong Cửu diệu Tinh quân mà hằng năm trong dân gian nhất là các nước Châu Á có tục lệ vía cúng sao Hội là KIM, MỘC, THỦY, HỎA, THỔ-TINH, THÁI- DƯƠNG, THÁI-ÂM, LA-HẦU và KẾ-ĐÔ. Và Giáo-Tông Hữu Hình là các vị như sau :


1) Đức Giáo-Tông Thứ Nhất là NGÔ-VĂN-CHIÊU có Tiên danh là PHÁP-BỬU ĐẠI-TIÊN.


2) Đức Giáo-Tông Thứ Hai là LÊ-VĂN-TRUNG có Tiên danh là PHÁP-LINH KIM-TIÊN.


3) Đức Giáo-Tông Thứ Ba là NGUYỄN-NGỌC-TƯƠNG có Tiên danh là PHÁP-QUANG KIM-TIÊN.


4) Đức Giáo-Tông Thứ Tư là NGUYỄN-BỬU-TÀI có Tiên danh là PHÁP-LỰC KIM-TIÊN.


4. Về PHẬT GIÁO : có TAM HỒN của Đức PHẬT là :


4.1. BI : tức là Đại từ, Đại bi, Bác ái.


4.2. TRÍ : là Minh Triết, Trí huệ.


4.3. DŨNG : là Đại hùng, Đại lực, Đại chí.


Và Thuyết Nhân quả có TAM QUẢ là : Nguyên quả, Tiền quả và Dương quả.





5. Về THIÊN-CHÚA-GIÁO : có 3 Ngôi là :


5.1. ĐỨC CHÚA CHA : là Đức CHÚA TRỜI hay Đấng JÉHÔVA.


5.2. ĐỨC CHÚA CON : là Đức CHÚA JÉSUS.


5.3. ĐỨC CHÚA THÁNH THẦN : Là các vị Thần Thánh giúp việc cho ĐỨC CHÚA CHA và ĐỨC CHÚA CON.


6. Về NHO GIÁO : có TAM CANG - NGŨ THƯỜNG đã diễn giải ở phần A Triết học (7.1.1); ngoài ra còn có TAM TÙNG- TỨ ĐỨC là :


6.1. TẠI GIA TÒNG PHỤ : phận con gái ở nhà thì nghe lời cha mẹ dạy dỗ.


6.2. XUẤT GIÁ TÒNG PHU : lập gia đình phải nghe theo chồng


6.3. PHU TỬ TÒNG TỬ : nếu chồng có mất đi thì giữ tiết hạnh ở vậy nuôi con. Đó là theo thời Quân chủ phong kiến, còn ngày nay tùy hoàn cảnh có thể tái giá.


7. Về THÔNG-THIÊN-HỌC : có đề cập đến TAM HỒN của Đức THƯỢNG-ĐẾ :


7.1. CHÍ LINH, CHÍ DIỆU : VOLONTÉ.


7.2. CHÍ THIỆN, CHÍ MỸ : AMOUR.


7.3. TOÀN TRI, TOÀN NĂNG : INTELLECT.


8. Ngoài ra còn rất nhiều phương diện khác có sử dụng đến con số 3. Ví dụ như : về Thập nhị thời Thần hay Địa chi có 4 nhóm 3 chi (3 tuổi) là : THÂN-TÝ-THÌN, TỴ-DẬU-SỬU, DẦN- NGỌ-TUẤT, HỢI-MẸO-MÙI, … hoặc TAM-HÓA LIÊN CHÂU trong Tử-Vi là KHOA-QUYỀN-LỘC; hay TAM ĐỘC tức Tham-Sân-Si; TAM HUÊ, TỤ ĐÃNH, TAM NIÊN NHỦ BỘ, TAM QUYỀN PHÂN LẬP (= Thượng hội, Hội Thánh, Hội Nhơn sanh), TAM NGÔI SÁNG LẬP là : HUYỀN-THIÊN THƯỢNG-ĐẾ, HỒNG- QUÂN LÃO TỔ, và chính giữa THÁI-CỰC THÁNH-HOÀNG, … và vô số kể.


III. KẾT-LUẬN :


Như đã trình bày các phần ở trên, Thuyết TAM TAM hay Ý nghĩa của con số 3 đã mang nhiều sắc thái khác nhau của nhiều lĩnh vực từ Toán học, Vật lý, Địa lý, Pháp lý, Dịch lý, ... đến Văn học, Triết học, Thần học hay Tôn giáo học, … Dù bất cứ ở phương diện nào, con số 3 đều được hoàn thiện một cách tương đối trong các công việc, sinh hoạt, học tập, nghiên cứu, … theo ý nghĩa của nó.


Vậy trong đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội nếu ta biết sử dụng hoặc vận dụng hay ứng dụng con số 3 này một cách cụ thể và đặt nó vào đúng không gian và thời gian (đúng lúc, đúng chỗ) của nó thì chắc chắn ta sẽ gặt hái được biết bao kết quả tốt đẹp, ví như hoàn thành một bài luận văn tốt nghiệp đạt được điểm cao; tất nhiên nó phải hội đủ 3 phần : Nhập đề, Thân bài và Kết luận một cách thứ tự hóa, khoa học hóa, mà mục tiêu trọng tâm của chúng ta là phụng sự cho ĐẠO PHÁP và CHÁNH NGHĨA, đồng thời phục vụ cho DÂN TỘC và NHÂN LOẠI trên khắp hành tinh này.


Xin mượn bài thơ sau đây để hiến thỉnh chư Quý vị, mà cũng là để chấm dứt buổi nói chuyện hôm nay của chúng tôi.


Thi


Ba là con số của huyền vi,


Đạo học tinh hoa quý lạ kỳ.


Ngôi MỘT chúa cha, HAI giáng thế;


Ngôi BA Thần Thánh hiệp triều nghi.


Triều nghi BẠCH - NGỌC Hội Quần Tiên,


PHẬT, THÁNH, THẦN oai khắp mọi miền.


Hộ giá PHỤ HOÀNG Ngôi Chưởng-Quản,


Ứng hầu KIM MẪU Đấng Từ-Nhiên.


Thiên cung Thượng-giới nơi thanh lịch;


Trần thế Hạ-bang chốn não phiền;


Trung-giới ngục môn bao thống khổ;


Tu mau kẻo trể kiếp nhân duyên.

Quận 1, 15-06 Kỷ-Mão (ngày 27-07-1999)
NGUYỄN-HỮU-NHƠN. Thánh danh CHÍ-ĐẠT

http://www.vietlyso.com/forums/showthread.php?t=1048

 

Hãy tự mình quyết định


Trong khi đợi bạn tôi ở sân bay, tôi đã chứng kiến những khoảnh khắc đáng quí nhất đời mình. Và chuyện đó xảy ra chỉ cách tôi khoảng nửa mét. Tôi thấy một người đàn ông xách hai chiếc túi nhỏ. Anh ta dừng lại ngay cạnh tôi, nói người nhà anh đang chờ.


Đầu tiên anh ta cúi xuống đứa con trai nhỏ nhất chỉ khoảng 5 hay 6 tuổi, hôn nó thật thắm thiết. Hai cha con ôm chặt lấy nhau trông thật tình cảm. Rồi người cha lùi lại một bước, nhìn vào mắt cậu bé và nói: "Gặp lại con thật vui quá, bố nhớ con lắm!". Cậu bé bẽn lẽn cười, cúi xuống và nói: "Con cũng thế ạ !".


Người đàn ông đứng thẳng dậy nhìn câu bé lớn hơn và nói: "Con đã thực sự trưởng thành rồi đấy chàng trai nhỏ, cha yêu con lắm!". Rồi anh ôm cậu bé thật lâu, còn khẽ cọ râu vào má nó nữa. Một bé gái, nhắm chỉ khoảng 1 tuổi nắm tay mẹ đứng gần đó, cứ nhìn theo cha vẻ rất hào hứng. Người đàn ông bế cô bé lên và nói: "Chào bé yêu của bố!", rồi áp chặt cô bé vào ngực mình rất lâu. Rồi người đàn ông nói tiếp: "Bao giờ cũng phải để dành điều quan trọng nhất cho người cuối cùng!", nói xong anh choàng tay ôm hôn vợ mình thật chặt. Họ cầm tay nhau cười thật hạnh phúc.


Lúc đầu tôi ngỡ rằng đây là cặp vợ chồng mới cưới, nhưng không thể bởi cậu con trai lớn đã hơn 10 tuổi rồi. Đột nhiên tôi như bị "say" trước tình yêu của một gia đình, và tôi thấy giọng mình cất lên không hề chủ ý:


- Xin chào, anh chị cưới nhau bao lâu rồi?


- Chúng tôi quen nhau 14 năm và đã cưới nhau 12 năm nay - Người đàn ông trả lời, vẫn nắm chặt tay vợ.


- Vậy anh xa nhà bao lâu rồi?- Tôi hỏi tiếp.


Anh ta cười, lắc đầu vẻ hối lỗi:


- Đã hai ngày chẵn rồi đấy.


Hai ngày? Tôi thật sửng sốt! Nhìn họ mừng rỡ thế nào khi gặp nhau, tôi đã nghĩ họ phải xa nhau nhiều tuần liền, nếu không nói là nhiều tháng hay nhiều năm. Tuy nhiên để tỏ sự trân trọng, tôi kết thúc câu chuyện:


- Hy vọng mai sau kia khi kết hôn, tôi cũng được như anh chị!


Người đàn ông nhìn vào mặt tôi với tia nhìn quả quyết nhất:


- Đừng hi vọng. Hãy tự mình quyết định!


Rồi anh mỉm cười:


-Chúc may mắn!


Sau đó gia đình anh cùng hướng ra cửa sân bay. Tôi nhìn theo đến khi họ đi khuất, đúng lúc đó bạn tôi hỏi:


- Cậu đang nhìn gì thế?


Tôi cười:


- Tương lai!

 

Nhân dịp này em cũng muốn phát động luôn một giải thưởng nữa vậy, đó là giải thi đoán xem bác nào dành được giải nhất trong cuộc thi spam này.


Thể lệ: Sau mỗi spam các bác sẽ ghi luôn bầu chọn và dự đoán của mình cho người có nguy cơ đoạt giải và số thành viên cùng kết quả với bác.


Giải nhất: Bác sẽ được gửi tới hòm thư cá nhân tất cá các spam của tất cả những người đạt giải (nhất, nhì, ba);


Giải nhì: Chỉ được các spam của người đạt giải nhất.


Hehehe, hok bít có ai tham gia và trúng thưởng không nhẩy???? Chúc các bác zui zẻ

 

Blog của tui: www.langnhachkiem.net

 

Một chút trong cuộc đời


Một chút những viên đá nhỏ có thể tạo thành một ngọn núi lớn.


Một chút những bước chân có thể đạt đến ngàn dặm.


Một chút hành động của tình yêu thương và lòng khoan dung cho thế giới những nụ cười tươi tắn nhất.


Một chút lời an ủi có thể làm dịu bớt những đau đớn to tát.


Một chút ôm siết ân cần có thể làm khô đi những giọt nước mắt.


Một chút ánh sáng từ những ngọn nến có thể làm cho đêm không còn tối nữa.


Một chút ký ức, kỷ niệm có thể hữu ích cho nhiều nǎm sau.


Một chút những giấc mơ có thể dẫn đường cho những công việc vĩ đại.


Một chút khát vọng chiến thắng có thể mang đến thành công.


Đó là những cái "một chút" nhỏ bé có thể mang đến niềm vui hạnh phúc lớn nhất cho cuộc sống của chúng ta.


Và bây giờ chúng mình sẽ cùng gặp những ai đã trao tặng cho chúng mình những cái một chút trong cuộc đời để nói với họ rằng: "Cảm ơn bạn vì tất cả những một chút mà bạn đã giúp đỡ cho tôi".

 

Spam nhân ngày 8/3


Những điều mẹ ước cho con!


Mẹ mong con biết thế nào là mặc lại quần áo cũ của anh chị, là ăn lại thức ăn thừa của ngày hôm qua... là đói, là mệt, là đổ mồ hôi... Mẹ thật sự mong như thế.


Mẹ mong con biết thế nào là thất bại để học lấy sự khiêm tốn. Biết thế nào là thành công để học lấy sự tự tin. Và cư xử trung thực ngay cả trong những chuyện chỉ mình con biết.


Mẹ mong con biết lau dọn nhà cửa và biết rửa xe, và mẹ mong đừng ai tặng con một món quà đắt tiền khi con mới 17 tuổi.


Mẹ mong con một lần nhìn thấy chú bê con ra đời, và biết chăm sóc con chó già ốm yếu, xấu xí thường nằm bẹp ở góc nhà.


Mẹ mong con đánh nhau đến sưng mắt để bảo vệ một điều mà con vẫn hằng tin.


Mẹ mong con chia sẻ phòng của con với em con. Cũng được nếu con kẻ một vạch phấn để ngăn đôi căn phòng, nhưng nếu em con muốn chui vào chăn ngủ cùng con vì nó sợ cái gì đó lúc nửa đêm thì mẹ mong là con hãy ôm lấy em.


Và khi con muốn chơi trò chơi điện tử, còn em con muốn con chơi cùng thì mẹ hy vọng là con sẽ chọn em.


Nếu con muốn một cây súng cao su, mẹ mong bố con tự dạy con làm lấy một cái thay vì cho con tiền để con mua nó. Mẹ mong con biết đào hố trống cây và đọc sách. Và khi con sử dụng computer con vẫn biết tính nhẩm.


Mẹ mong con bị trầy da khi leo núi, băng tay khi nấu bếp và dính lưỡi khi dại dột liếm đá. Những bài học nho nhỏ ấy sẽ dạy con rất nhiều điều về sự cẩn trọng và giữ an toàn cho bản thân con, vì con và những người yêu thương con.


Mẹ ước gì con thấy khó chịu khi ai đó phì khói thuốc lá vào mặt con. Mẹ cũng chẳng ngại nếu con thử một chén rượu nhưng mẹ mong con không thích. Và nếu như một người bạn rủ con thử một loại ma tuý thì mẹ mong con đủ thông minh để nhận ra rằng người đó không phải là bạn của con.


Mẹ thực sự mong con dành thời gian đi câu cá với ông.


Đó là những điều mẹ mong con nhận đuợc mỗi ngày - Những giờ phút khó khăn, thất vọng, làm việc chăm chỉ và hạnh phúc.

 

Đấu tranh


Một cậu bé nhìn thấy một cái kén của con bướm. Một hôm cái kén mở ra một khe nhỏ, cậu bé ngồi yên và lặng lẽ quan sát con bướm trong vòng vài giờ khi nó gắng sức để chui qua cái khe nhỏ ấy. Nhưng có vẻ như nó không đạt được gì cả. Dường như nó đã gắng hết sức và không thể đi xa hơn, nên nó dừng lại.


Do đó, cậu bé quyết định giúp con bướm. Cậu ta lấy cái kén và cắt cái khe của cái kén cho to hẳn ra.


Con bướm chui ra được ngay. Nhưng cơ thể nó bị phồng lên và bé xíu, cánh của nó lại co lại. Cậu bé tiếp tục xem con bướm, hy vọng rồi cái cánh sẽ đủ lớn để đỡ được cơ thể nó. Nhưng chẳng có chuyện gì xảy ra cả.


Thực tế, con bướm đó sẽ phải bỏ ra suốt cả cuộc đời nó chỉ để bò trườn với cơ thề sưng phồng và đôi cánh co lại. Nó không bao giờ bay được.


Cậu bé , dù tốt bụng nhưng vội vàng, đã không hiểu rằng chính cái kén bó buộc làm cho con bướm phải cố gắng đấu tranh để thoát ra kia chính là điều kiện tự nhiên để chất lưu trong cơ thể nó chuyển vào cánh, để nó có thể bay được khi nó thoát ra ngoài kén.


Đôi khi, những sự cố gắng hoặc đấu tranh chính là những gì chúng ta cần trong cuộc sống. Nếu chúng ta sống mà không có một trở ngại nào, chúng ta có thể bị làm hỏng, cả về thể xác lẫn tinh thần. Chúng ta sẽ không bao giờ mạnh mẽ như chúng ta có thể. Và chúng ta sẽ chẳng bao giờ bay cao được!.


Vậy thì, mỗi ngày bạn hãy cố gắng một chút. Khi bạn phải chịu sự căng thẳng, hãy nhớ rằng bạn đang trở thành con người tốt hơn nếu bạn vượt qua nó.


Chìa khóa của hạnh phúc không phải là ở chỗ bạn không bao giờ giận, không bao giờ buồn. Mà là bạn thoát khỏi hay chữa khỏi những điều đó nhanh đến mức nào.

 

1/


Trích từ: ^ V > Cuộc thi Spam lớn nhất toàn HRL lần I


Của Bạn: KhungHoang


Link: http://www.hrlink.vn/diendan/index.php?showtopic=4208


Mục đích:Tăng cường sự giao lưu liên kết giữa các thành viên trên diễn đàn.


Đối tượng tham dự:Tất cả mọi thành viên trên diễn đàn HRL không phân biệt già trẻ hay cấp độ.


Cách thức tham gia:


- Người thi tham gia ngay tại topic này, không phân biệt nội dung.


- Không spam nội dung vi phạm thuần phong mỹ tục, chính trị, văn hóa Việt Nam.


- Không spam theo kiểu aaaaaaaaaaaaaaaa hay yahoadj ...


- Bạn có thể quảng cáo bất kỳ cái gì bạn muốn tại topic này.